Cik bērnu bija Pšeņicinai? Rakstzīmju vēsture

Ievads

Gončarovs romānā “Oblomovs” attēloja divus kontrastējošus un pilnīgi atšķirīgus sieviešu tēlus – Olgu Iļjinsku un Agafju Pšeņicinu. Un, ja Olga jau no paša darba publicēšanas piesaistīja kritiķus ar savu aktīvo nostāju, nepārtrauktu pašattīstību un iekšējo skaistumu, tad Agafja saņēma nepamatotu nosodījumu gan no laikabiedriem, gan no rakstnieka pēcnācējiem. Tomēr Pšeņicinas tēlam Oblomovā ir ne mazāks dziļums kā Iļjinskas tēlam, jo ​​saskaņā ar romāna sižetu Iļja Iļjičs tieši ar viņu atrada savu ilgi gaidīto, kaut arī iluzoro laimi.

Par Agafjas nozīmi romāna tēlu sistēmā liecina arī tas, ka varones prototips bija paša Gončarova māte Avdotja Matvejevna, kura bija tikpat laipna, ticīga un ar visu savu dabu tiecās rūpēties par ģimene. Pšeņicina piesaista ar savu patiesi krievisko skaistumu: pilniem elkoņiem, izliektām formām, kas varētu kalpot par paraugu gleznotājam vai tēlniekam šedevram, pelēcīgi vienkāršām acīm un košu sārtumu uz pilnajiem vaigiem. Viņa ir kā krievu zemnieces ideāls tieši no mākslinieku gleznām.

Agafjas tēla īpatnības filmā “Oblomovs”

Pšeņicinas, kā arī citu varoņu raksturojums romānā “Oblomovs” ir neviennozīmīgs. No vienas puses, autore lasītājiem attēlo vienkāršu, neizglītotu sievieti, kuras intereses aprobežojas ar mājturību, ēst gatavošanu un saziņu ar kalpiem un pārtikas pārdevējiem. It kā viņai nebūtu sava viedokļa, iekšējā kodola un spēcīgas gribas - Agafjai savējo aizstāj brāļa un pēc tam Oblomova viedoklis, un viņa sāk dzīvot kā cita persona, pilnībā veltot sevi viņam. Uz jebkuru jautājumu, kas attiecās uz kādu viņai tālu dzīves sfēru, sieviete atbildēja ar smīnu vai klusēšanu - tie viņai bija pieņemtā forma, aiz kuras Pšeņicina slēpa savu nezināšanu un izglītības trūkumu.

No otras puses, Agafju Gončarovs attēlo kā sava veida spilgtu eņģeli, kas pasargā savu mīļoto no jebkādām likstām, bēdām un bēdām. Pšeņicina ir brīnišķīga mājsaimniece, laipna, pieticīga, klusa un dziļi reliģioza sieviete, bet ne kristiešu, bet patiesi pareizticīgo izpratnē. Agafjai galvenā dzīves laime ir Oblomovas labklājība, kuras labā viņa turpina dzīvot, būtībā upurējot sevi citai personai, viņa ideāliem un priekšstatiem par laimi. Taču tieši šis upuris un sevis ziedošana citam ir patiesa laime varonei, ļaujot atklāties viņas sievišķajai dabai un atrast savas dzīves jēgu. Zīmīgi, ka no visiem varoņiem patiesu, nevis iluzoru laimi atrod tikai Pšeņicina, savukārt ne Štolcs ar saviem aprēķiniem, ne Olga ar augstām prasībām pret mīļotājiem, ne sapņainais Oblomovs to neatrod vai neizdzīvo līdz galam. Šķiet, ka Gončarovs vedina lasītāju uz paradoksu: gudri, izglītoti, veiksmīgi cilvēki sabiedrībā un karjerā ir zemāki par vienkāršu ticīgu sievieti, kura dzīvo ar visaptverošu mīlestības sajūtu.

Vai Pšeņicinas mīlestība ir postoša?

Attiecības starp Oblomovu un Pšeņicinu varonim pēc pārtraukuma ar Olgu kļūst par drošu patvērumu, atrodot mieru, klusumu un to “Oblomova” laimi, par kuru viņš bija sapņojis daudzus gadus. Agafja viņu ieskauj ar rūpēm un mīlestību, neapšaubāmi piepildot visas viņa vēlmes un gatava uz visu vīra labā. Viņas mīlestība balstījās nevis uz draudzību vai cieņu pret Oblomovu, bet gan uz viņa pilnīgu pielūgsmi, gandrīz dievišķošanos. Sieviete viņu mīlēja nevis par kaut ko (kā tas bija attiecībās ar Olgu, kura Oblomovā mīlēja tikai noteiktas iezīmes, nepieņemot citus), bet vienkārši par to, ka viņa varēja būt tuvu savam vīram un izjust viņa pateicību par viņu. aprūpi.

Pēc literatūras kritiķu domām, Pšeņicinas mīlestības būtībai var būt dažādas definīcijas atkarībā no tā, kā lasītājs izturas pret Oblomovu un ko viņš uzskata par savas dzīves jēgu. Ja mēs uzskatām Iļju Iļjiču par īsta krievu cilvēka prototipu, to mītisko “Emēli”, kas sēž uz plīts un gaida izrāvienu, kas var apgriezt viņa dzīvi, tad, protams, Agafjas mīlestība ir negatīva parādība varoņa dzīvē. dzīvi. Nomierinošā, pseidopriecīgā “Oblomovisma” atmosfēra un bezdarbība, kas valda Pšeņicinas mājā, kļūst par iemeslu ātrai varoņa nāvei, kurš atsakās pat ievērot ārsta ieteikumus, arvien vairāk iegrimstot iluzorajā, brīnišķīgajā sapņu pasaulē. un pusaizmidzis. Taču Oblomovu var uzskatīt arī par tipisku cilvēku, ikvienu, kuram patiesībā ir svešas Štolcam un Olgai raksturīgās tieksmes un nepieciešamība pastāvīgi attīstīties un ir tuvas ierastās ģimenes vērtības, rutīnas miers un labklājība. Šajā gadījumā Agafja ir tā sieviete, par kuru vienmēr sapņoja Oblomovs, un viņas mīlestība kļūst par ārstniecisku balzamu varonim, kurš ir izsmelts pēc attiecībām ar Olgu.

Secinājums

Agafja Matvejevna Pšeņicina romānā “Oblomovs” ir laipnākā un kristiešu mīlošākā varone. Neskatoties uz savu vienkāršību un izglītības trūkumu, sieviete ir bezgala maigas, visaptverošas, neko pretī neprasošas sajūtas nesēja, kas kļuvusi par viņas dzīves galveno jēgu. Darba beigās autors neizdara galīgos secinājumus par Agafjas tēlu, taču ir acīmredzams, ka Gončarovam viņa ir pievilcīgs un nenoliedzami pozitīvs tēls, kas ievests romānā, lai kontrastētu ar Oblomovu, Štolcu un Olgu, kas pastāvīgi meklē kaut ko sevī vai apkārtējā pasaulē.

Darba pārbaude

Agafja Matvejevna Pšeņicina, dzimtā Muhojarova, ir varone Ivana Gončarova romānā “Oblomovs”. Galvenā varoņa Iļjas Iļjiča Oblomova sieva un viņa mazā dēla Andrjušas māte.

Sieviete bija ierēdņa krāpnieka Ivana Muhojarova māsa. Pirms laulībām ar Oblomovu Agafja bija citas amatpersonas atraitne, tāpēc tikšanās laikā ar Oblomovu viņa nēsāja uzvārdu Pšeņicina.

Varones īpašības

Agafja Matvejevna bija strādīga un pastāvīgi centās iepriecināt savu mīļāko un pēc tam savu vīru. Viņai patika atkārtot, ka “darbs vienmēr ir”. Viņa neļāva atslābināties: "Un kādreiz bija, ka viņas rokās viss vārījās! No rīta līdz vakaram viņa lido!"

Varone centās radīt komfortu mājā un pasargāt savu mīļoto no nevajadzīgām pūlēm. Un vispirms mans paziņa un pēc tam mans vīrs Iļja Iļjičs novērtēja Pšeņicinas smago darbu: "Tu esi brīnišķīga mājsaimniece!"

Tomēr Agafja neizcēlās ar erudīciju un augstu inteliģenci. Viņa tik tikko prata lasīt un rakstīt: “Viņai bija tikai grūti, jo bija daudz jāraksta... viņa parakstījās šķībi, šķībi un liela...” Tas skaidrojams ar to, ka sievietei nepatika lasīt. Atcerēsimies viņas noraidošo atbildi uz jautājumu: "Vai jūs kaut ko lasāt?" Turklāt viņa praktiski nekad negāja uz teātri un neinteresējās par kultūru.

(Iļja Oblomovs satiek savu nākamo sievu Agafju Matvejevnu)

Šīs sievietes vienkāršību un atjautību uzsver pat viņas uzvārds no pirmās laulības - Pšeņicina. Iļjas Oblomova sieva bija uzticīga. Viņa varēja parakstīt vēstuli, pilnīgi “nenodomājot, kas tas ir un kāpēc viņa paraksta”.

Neskatoties uz to, kundze mēģināja nodarboties ar unikālu biznesu - cāļu pārdošanu. Acīmredzot uzņēmība viņu joprojām vienoja ar brāli. Lai gan Pšeņicina atšķirībā no viņa strādāja godīgi un cēlās agri no rīta: "viņa iet gulēt, un neviens ierocis viņu nepamodinās pirms sešiem."

Tāpat kā viņas otrais vīrs, Agafja Matvejevna bija mājsaimniece un viņai nepatika kustēties. "Mēs šeit piedzimām, mēs šeit dzīvojām gadsimtu, mums šeit jāmirst..." viņa mēdza teikt par savu īpašumu. Iepriekš Iļja Iļjičs apmēram tāpat izturējās pret savu dzimto Oblomovku. Diez vai viņš varēja piespiest sevi aiziet pat satikties ar savu draugu Andreju Stoltu.

Turklāt autors atzīmēja, ka tas bija Oblomovs, kurš pirmo reizi patiesi iemīlēja Pšeņicinu. Acīmredzot viņa nepiedzīvoja tādas jūtas pret savu nelaiķa pirmo vīru un divu vecāko bērnu tēvu: "Bez mīlestības viņa nodzīvoja trīsdesmit gadu vecumu, un tad pēkšņi šķita, ka tas viņai pārņēma."

Varones tēls darbā

Agafja Matfejevna ir trīsdesmit gadus veca nabadzīga aristokrāte. I. A. Gončarovs varoni raksturo šādi: "Viņa bija ļoti balta un tukla sejā. Viņai gandrīz nebija uzacu... Viņas acis bija pelēcīgi vienkāršas, tāpat kā visa sejas izteiksme, rokas baltas, bet cietas, ar lieli mezgli, kas izvirzīti uz āru, zilas vēnas."

Stingras, nolietotas rokas uzsver varoņa darba mīlestību. Būt resnam nozīmē, ka dāma nerūpējās par izskatu. Mūsu priekšā parādījās vienkārša krievu sieviete. Tieši tas, gādīgs un ekonomisks, ne pārāk gudrs, piesaistīja Oblomovu.

(Agafja Petrovna, Iļja Oblomovs un dēls Andrejs, romānā nosaukts Andreja Stolta vārdā)

Šķiet, ka Agafjas Matvejevnas tēls ir absolūti pozitīvs. Rūpīga sieva, sirsnīga māte, lieliska mājsaimniece un vienkārši laipna un strādīga sieviete. Tomēr rakstniece joprojām uzsver: viņas mīlestība Iļjam Oblomovam izrādījās postoša. Lai izvairītos no otrā insulta (apopleksijas), Pšeņicinas vīram vajadzēja kustēties, piecelties no sava iecienītākā dīvāna. Tomēr sieva neļāva viņam pielikt nekādas pūles. Viņa rūpējās par sava mīļotā vīrieša absolūto komfortu. Un tieši tā kļuva par mīlošas sievas traģisko kļūdu. Apopleksija atkal piemeklēja, un Iļja Iļjičs joprojām nomira.

Tomēr autore joprojām dod cerību, ka Pšeņicina saprata savu kļūdu. Galu galā ne velti viņa atdeva savu dēlu audzināt Iļjinskajai un Stolcam. Māte vēlējās, lai bērns redzētu citu cilvēku piemēru un citādu dzīvi. Viņa vēlējās, lai Andrjuša, atšķirībā no nelaiķa tēva, iemācītos pamest komforta zonu un iet pretī savam sapnim.

Galu galā Oblomovs savu kādreiz mīļoto Olgu Iļjinsku zaudēja tieši sava slinkuma dēļ. Un pats Iļja Iļjičs to saprata. Varbūt tāpēc viņa mazais dēls Andrejs bija viņa aktīvā drauga Stolca vārdabrālis... Tāpēc Pšeņicina, uzticot bērnu sava mūžībā aizgājušā vīra draugiem, rīkojās pareizi. Viņa zināja, ka viņš apstiprinās viņas lēmumu...

10. klase

Nodarbības Nr.29.

Priekšmets. Oblomovs un Agafja Pšeņicina. Romāna "Oblomovs" problēmas.

Mērķis:

• palīdzēt skolēniem atklāt Agafjas Matvejevnas Pšeņicinas tēlu; uzziniet, kā Agafjas Matvejevnas mīlestība atšķiras no Olgas mīlestības;
• attīstīt studentu runas un literatūras analīzes prasmes;
• radīt interesi par savas valsts literatūras un vēstures izpēti, veidot indivīda kultūras un estētiskās īpašības.

Aprīkojums: multivides prezentācija.

NODARBĪBU LAIKĀ.

es Mājas darbu pārbaude.

2.Izstrādāt plānu Oblomova un Stolca salīdzinošam aprakstam.

Plāns.

1. Izskata apraksts.

2.Izcelsme.

3.Audzināšana un izglītība.

4.Iebraukšanas mērķi Sanktpēterburgā.

5.Dzīvesveids.

6. Dzīves ideāls (norma).

7. Mīlestības pārbaude.

8.Dzīves rezultāts.

II. Jauna materiāla apgūšana.

1.Tēmas, mērķa, stundu plāna komunikācija.

2. Skolotāja vārds.

Olga Iļjinska un Agafja Matvejevna Pšeņicina personificē divas Oblomova idejas par mīlestību. Olgā viņš redz līgavas, topošās sievas un pēc dzimšanas līdzvērtīgas ideālu. Agafja Matvejevna ir “kunga pieķeršanās” subjekts - zemas izcelsmes sieviete, ar viņu nav jāstāv ceremonijā (ne velti Oblomovs vispirms pamana viņas ķermenisko pievilcību, kailo kaklu un elkoņus).

Turklāt Agafja Matvejevna Pšeņicina personificēja mieru, par kuru varonis tik sapņoja. Agafjas Matvejevnas dzīves jēga slēpjas vēlmē kādu mīlēt un rūpēties par viņu. Viņa ir ideāla mājsaimniece, viņa nekad nesēž dīkstāvē nevienu minūti. Klusums, miers, garšīgs ēdiens – to visu viņa rada Oblomovam. Agafja Matvejevna viņam kļuva par gādīgu auklīti. Dienas Viborgas namā pagāja mēreni un klusi, un Oblomovs šķita laimīgs, taču dziļi dvēselē viņš turpināja ilgoties pēc nepiepildītiem sapņiem, viņa radošie spēki, “uzticīgā sirds” gāja bojā pilnīgā pasivitātē.

3. Agafjas Matvejevnas Pšeņicinas tēls.

3.1. Par heroīnu.

Ierēdņa atraitne, palikusi ar diviem bērniem, Ivana Matvejeviča Muhojarova, Tarantieva krusttēva māsa. Tieši Tarantijevs apmetina Oblomovu, kurš ir spiests meklēt jaunu dzīvokli Pšeņicinas mājā Viborgas pusē.

3.2. Varones psiholoģiskais portrets.

"Viņai bija apmēram trīsdesmit. Viņa bija ļoti balta un pilna sejā, tā ka sārtums, šķiet, nevarēja izlauzties cauri viņas vaigiem. Viņai gandrīz nebija uzacu, bet to vietā bija divas nedaudz pietūkušas, spīdīgas svītras ar retiem blondiem matiem. Acis ir pelēcīgi vienkāršas, tāpat kā visa sejas izteiksme; rokas ir baltas, bet cietas, ar lieliem zilu dzīslu mezgliem, kas izvirzīti uz āru.

Pšeņicina ir klusa un pieradusi dzīvot, ne par ko nedomājot: “Viņas seja ieguva praktisku un gādīgu izteiksmi, pat trulums pazuda, kad viņa sāka runāt par sev pazīstamu tēmu. Uz katru jautājumu, kas nebija saistīts ar kādu viņai pozitīvi zināmu mērķi, viņa atbildēja ar smīnu un klusumu. Un viņas smīns nebija nekas vairāk kā forma, kas slēpa nezināšanu par tēmu: nezinot, kas viņai jādara, pieradusi pie tā, ka “brālis” visu izlemj, Agafja Matvejevna sasniedza pilnību tikai prasmīgi pārvaldot māju. Viss pārējais pagāja neattīstītam prātam gadiem un gadu desmitiem.

3.3. Sajūtu modināšana.

Pamazām, kad Oblomovs saprot, ka viņam vairs nav kur censties, ka tieši šeit, mājā Viborgas pusē, viņš atrada vēlamo dzīves struktūru savai dzimtajai Oblomovkai, Agafjas Matvejevnas liktenī notiek nopietnas iekšējas pārmaiņas. pati. Nemitīgajā mājas apgūšanas un uzturēšanas darbā, mājas darbos viņa atrod savas eksistences jēgu. Šajā sievietē sāka mosties kaut kas viņai iepriekš nezināms: nemiers, pārdomu acu uzmetumi. Citiem vārdiem sakot, mīlestība, arvien dziļāka, tīrāka, sirsnīgāka, nespēj izteikties vārdos, bet izpaužas tajā, ko Pšeņicina prot un var labi: rūpējoties par Oblomova galdu un drēbēm, lūgšanās par viņa veselību, sēdēšanas naktīs. pie slimā Iļjas Iļjiča gultas.

3.4. Pšeņicina un Oblomovs.

Varones sajūta, tik normāla, dabiska, neieinteresēta, palika noslēpums Oblomovam, apkārtējiem un viņai pašai.

Oblomovs "tuvojās Agafjai Matvejevnai - it kā virzītos uz uguni, no kuras kļūst arvien siltāks un siltāks, bet kuru nevar mīlēt." Pšeņicina ir vienīgā absolūti nesavtīgā un izlēmīgā persona ap Oblomovu. Neiedziļinoties nekādos sarežģījumos, viņa dara to, kas šobrīd nepieciešams: ieķīlā pati savas pērles un sudrabu, ir gatava aizņemties naudu no sava mūžībā aizgājušā vīra radiniekiem, lai tikai Oblomovs nejustu nekā pietrūkst. Kad Muhojarova un Tarantijeva intrigas sasniedz kulmināciju, Pšeņicina apņēmīgi atsakās gan no “brāļa”, gan “krusttēva”.

Nodevusies rūpēm par Oblomovu, Pšeņicina dzīvo tik pilnvērtīgi un daudzveidīgi, kā vēl nekad nav dzīvojusi, un viņas izvēlētais sāk justies kā savā dzimtajā Oblomovkā: “... viņš klusi un pamazām iekļāvās vienkāršajā un plašajā zārkā. pārējā viņa eksistences daļa, kas izgatavota ar savām rokām, kā tuksneša vecaji, kuri, novēršoties no dzīves, rok paši sev kapu.”

4. Secinājumi par Agafju Matvejevnu Pšeņicinu.

• Dzīve.
  Mērķis: galamērķa nebija, katras dienas mērķis bija pabarot un savest kārtībā saimnieka un visas mājsaimniecības drēbes.
  Uztvere: dzīve viņai vienmēr ir bijusi vide, kurā Agafya Matveena kalpoja ikvienam. Un viņai tas patika! Un pēc Oblomova pārcelšanās viss papildus “... ieguva jaunu, dzīvu nozīmi: Iļjas Iļjiča miers un ērtības...”
  Principi: vienmēr esi virtuves dieviete, attīsti ekonomiku, “uz kuru bija vērsta viņas lepnums un visas viņas aktivitātes!”
• Mīlestība. "Tas kaut kā uzkrita viņai pats no sevis, un viņa gāja tieši zem mākoņa, neatkāpjoties un neskrienot uz priekšu, bet iemīlēja Oblomovu vienkārši, it kā viņa būtu saaukstējusies un viņai būtu neārstējams drudzis." Pat ar Oblomova savdabīgo atzīšanos viņa atbild "bez pārsteiguma, bez mulsuma, bez bailēm, bet stāvot taisni un nekustīgi, kā zirgs, kuram tiek uzvilkta apkakle."
• Draudzība. Viņai nebija neviena, kuru varētu saukt par īstiem draugiem.
• Attiecības ar citiem.Viss viņas sabiedriskais loks sastāvēja no veikalnieka, miesnieka, zaļumu tirgotāja un virtuves palīgiem. Tie bija viņas labie draugi. Visi viņu cienīja kā ļoti labu mājsaimnieci.
• Man bija visvairāk bail“neērtības” meistaram (plašā nozīmē).

5. Agafja Matvejevna pēc Oblomova nāves.

Pšeņicinai un Oblomovam ir dēls. Izprotot atšķirību starp šo bērnu un bērniem no viņas pirmā vīra Agafjas Matvejevnas pēc Iļjas Iļjiča nāves, lēnprātīgi padodas, lai viņu audzinātu Stolts. Oblomovas nāve Pšeņicinas eksistencei piešķir jaunu krāsu - viņa ir zemes īpašnieka, saimnieka atraitne, par ko viņai pastāvīgi pārmet “brālis” un viņa sieva. Un, lai gan Agafjas Matvejevnas dzīvesveids nekādā veidā nav mainījies (viņa joprojām kalpo Muhojarovu ģimenei), viņā nemitīgi pulsē doma, ka “viņas dzīve bija pazudusi un mirdzēja, ka Dievs ielika viņas dzīvē savu dvēseli un atkal to izņēma. Tagad viņa zināja, kāpēc viņa dzīvoja un ka viņa nedzīvo velti... Stari, klusa gaisma no septiņiem gadiem, kas paskrēja vienā mirklī, izlija pār visu viņas dzīvi, un viņai vairs nebija ko vēlēties, nekur aiziet.”

Šīs sievietes nesavtība Stolcam tiek skaidri parādīta romāna beigās: viņai nav vajadzīgi viņa ziņojumi par īpašuma pārvaldību, tāpat kā viņai nav vajadzīgi ienākumi no Oblomovkas, kuru Štolcs sakārtoja. Agafjas Matvejevnas dzīves gaisma izgaisa kopā ar Iļju Iļjiču.

6. Kāpēc Oblomovs atteicās no mīlestības?

Oblomovs atteicās no mīlestības, viņš izvēlējās mieru: "Miers man ir piemērots, lai gan tas ir garlaicīgs, miegains, bet tas man ir pazīstams, bet es nevaru tikt galā ar vētrām!" Oblomova pēdējā skaidrojuma epizode ar Olgu atspoguļo Olgas dziļo vilšanos un sāpes: “Es domāju. Ka es tevi atdzīvināšu, ka tu vēl vari man dzīvot, un tu jau sen esi mirusi...” Olga ar rūgtumu saprata, ka “no viņa varēja sagaidīt tikai dziļu iespaidu, kaislīgu - laisku padevību. Mūžīga harmonija ar katru tā impulsa sitienu, nekādas gribas kustības, nekādas aktivitātes. Pēc visām šaubām un iekšējās cīņas Oblomovs atkal atradās "tajā pašā vietā, kur nav iespējams virzīties uz priekšu". Mīlestība ir kāpumi un kritumi, pretrunas un šaubas, meklējumi, kustība, dzīve, bagāta, gaiša, mainīga. Galu galā, lai attīstītu šo sajūtu, ir nepieciešama sākotnējā apņemšanās, pienākums, kas ietver atbildības uzņemšanos. Oblomovs no tā baidījās – baiļu sajūta Oblomovā nemitīgi pastiprinās un nomāc viņā visas pārējās jūtas un vēlmes. Vajadzēja pieņemt lēmumus, rīkoties, kaut ko mainīt. Oblomovs izrādījās to nespējīgs. Kāpēc?

Pēc meklējumiem un mokām, neatrodot spēku un gribu cīnīties par savu mīlestību, Oblomovs atgriežas iepriekšējā miera un inerces, garīgās statikas stāvoklī (atgriežas savā “purvā”). Un šis stāvoklis, pēc autora domām, ir līdzīgs "dvēseles nāvei", ko uzsver ziemas ainava: sniegs, kas krīt lielās pārslās, pārvēršot visu baltā apvalkā. Agafja Matvejevna atkal izņem mantiju, kas simbolizē dzīves “čaulu”.

III. Apgūtā nostiprināšana.

Romāna "Oblomovs" problēmas.

Gončarovs romānā izvirza jautājumus par patiesu draudzību, mīlestību, humānismu, sieviešu vienlīdzību, patiesu laimi un nosoda cēlu romantismu.

Gončarovs romānu “Oblomovs” nosauca par “romānu-monogrāfiju”. Viņš bija domājis par savu plānu rakstītviena cilvēka dzīvesstāsts,iepazīstina ar vienas biogrāfijas dziļu psiholoģisku pētījumu: “Man bija viens māksliniecisks ideāls: tas ir godīgas un laipnas, simpātiskas dabas tēls, ārkārtīgi ideālists, kurš visu mūžu cīnās, meklē patiesību, uz katra soļa sastopas ar meliem, tiek maldināts. un krītot apātijā un impotenci.” .

Romāna pirmajā daļā dzīves klusums, snauda, ​​noslēgta esamība ir ne tikai Iļjas Iļjiča esamības pazīme, tā ir dzīves būtība Oblomovkā. Viņa ir izolēta no visas pasaules: "Olomoviešus nesatrauca ne spēcīgas kaislības, ne drosmīgi pasākumi." Šī dzīve ir piepildīta un harmoniska savā veidā: tā ir krievu daba, pasaka, mātes mīlestība un pieķeršanās, krievu viesmīlība, svētku skaistums. Šie bērnības iespaidi ir Oblomova ideāls, no kura augstuma viņš spriež par dzīvi. Tāpēc viņam nav pieņemama “Sanktpēterburgas dzīve”, viņu nesaista ne karjera, ne vēlme kļūt bagātam.

Oblomova apmeklētāji personificē trīs dzīves ceļus, kurus Oblomovs būtu varējis iziet: kļūt par izlutinātu čali, piemēram, Volkovu; nodaļas vadītājs, piemēram, Sudbinskis; tāds rakstnieks kā Penkins. Oblomovs nonāk kontemplīvā bezdarbību, vēloties saglabāt "savu cilvēka cieņu un mieru". Zahara tēls nosaka romāna pirmās daļas struktūru. Oblomovs nav iedomājams bez kalpa un otrādi. Abi ir Oblomovkas bērni.

Romāna otrā un trešā daļa irdraudzības un mīlestības pārbaudījums. Darbība kļūst dinamiska. Oblomova galvenais antagonists ir viņa draugs Andrejs Stolts. Štolca tēls ir svarīgs, lai izprastu autora nodomu un dziļāk izprastu galveno varoni. Gončarovs plānoja parādīt Štolcu kā figūru, kas sagatavo progresīvas pārmaiņas Krievijā. Atšķirībā no Oblomova, Štolcs ir enerģisks, aktīvs cilvēks, viņa runās un rīcībā ir jūtama pārliecība, viņš stingri stāv uz kājām, tic cilvēka enerģijai un pārveidojošajam spēkam. Viņš pastāvīgi atrodas kustībā (romānā ir runāts par viņa gājieniem: Maskava, Ņižņijnovgoroda, Krima, Kijeva, Odesa, Beļģija, Anglija, Francija) - un tajā viņš redz laimi. Vācu smags darbs, apdomība un punktualitāte Štolcā apvienota ar krievu sapņainību un maigumu (viņa tēvs ir vācietis un māte krieviete). Tomēr Stolzā prāts joprojām dominē pār sirdi, viņš pakārto kontrolei pat vissmalkākās jūtas. Viņam trūkst cilvēcības, kas ir Oblomova galvenais īpašums. Stolca bērnība un ģimenes dzīve ir tikai aprakstīta. Mēs nezinām, par ko Stolcs bija priecīgs, par ko viņš bija sarūgtināts, kas bija viņa draugi, kas bija viņa ienaidnieki. Štolcs, atšķirībā no Oblomova, veido savu dzīves ceļu (spilgti beidzis universitāti, veiksmīgi kalpo, sāk vadīt savu biznesu, pelna māju un naudu). Štolca portrets kontrastē ar Oblomova portretu: "Viņš pilnībā sastāv no kauliem, muskuļiem un nerviem." Oblomovs ir "resns pēc saviem gadiem", viņam ir "miegains izskats". Tomēr Stolca tēls ir daudzdimensionālāks, nekā šķiet no pirmā acu uzmetiena. Viņš patiesi mīl Oblomovu, runā par Oblomova “godīgo” un “uzticīgo” sirdi, “kuru nekas nevar uzpirkt”. Tieši Štolcs autors apveltīja ar izpratni par Oblomova morālo būtību, un tieši Štolcs pastāstīja “rakstniekam” visu Iļjas Iļjiča dzīvesstāstu. Un romāna beigās Stolcs atrod mieru ģimenes labklājībā, viņš nonāk tur, kur Oblomovs sāka un apstājās. Šo attēlu “atspoguļošanu” vienam otrā var uzskatīt par galējību apvienošanas procesu.

Nozīmīgu vietu romānā ieņem mīlestības tēma. Mīlestība, pēc Gončarova domām, ir viens no progresa “galvenajiem spēkiem”, pasauli virza mīlestība. Varoņus pārbauda mīlestība. Gončarovs nesniedz detalizētu Olgas portretu, bet uzsver, ka tajā nebija "nekādas pieķeršanās, bez koķetēšanas, bez meliem, bez vizulis, bez nodoma". Pirmo reizi viņa ideāla aprises pazibēja Oblomova priekšā. Šķiršanās bija dabiska, jo Olga un Oblomovs gaidīja viens no otra neiespējamo. Viņam ir nesavtīga, neapdomīga mīlestība, kad tu vari upurēt visu: “mieru, muti, cieņu”. Tas nāk no viņa aktivitātes, gribas, enerģijas. Bet Olga iemīlēja nevis Oblomovu, bet gan savu sapni. To jūt arī Oblomovs, rakstot viņai vēstuli. Nākotnē katrs no varoņiem iegūs viņa ideālam atbilstošu dzīvi. Olga apprecas ar Stolcu, Oblomovs atrod Agafjas Matvejevnas sirsnīgo mīlestību. Viņas mājā Viborgas pusē "tagad viņu ieskauj tik vienkārši, laipni, mīloši cilvēki, kuri piekrita savai eksistencei, lai atbalstītu viņa dzīvi, palīdzētu viņam to nepamanīt, nejust." Atkal parādās pazudusī bērnības pasaule Oblomovka.

IV. Apkopojot stundu.

V. Mājas darbs.

Uzrakstiet vēstuli Oblomova vārdā “Māja Viborgas pusē: atrasta paradīze”.

OBLOMOVS (romāns. 1859) Pšeņicina Agafja Matvejevna- ierēdņa atraitne, palikusi ar diviem bērniem, Tarantieva krusttēva Ivana Matvejeviča Muhojarova māsa. Tieši Tarantijevs apmetina Oblomovu, kurš ir spiests meklēt jaunu dzīvokli P. mājā Viborgas pusē. "Viņai bija apmēram trīsdesmit gadu. Viņa bija ļoti balta un pilna sejā, tā ka sārtums, šķiet, nevarēja izlauzties cauri vaigiem. Viņai gandrīz nebija uzacu, bet to vietā bija divas nedaudz pietūkušas , spīdīgas svītras, ar reti blondiem matiem. Acis ir pelēcīgi vienkāršas, tāpat kā visas sejas; rokas ir baltas, bet cietas, ar lieliem zilu dzīslu mezgliem, kas izvirzīti uz āru."

P. ir kluss un pieradis dzīvot, ne par ko nedomājot: "Viņas seja ieguva praktisku un gādīgu izteiksmi, pat trulums pazuda, kad viņa sāka runāt par sev pazīstamu tēmu. Atbildot uz katru jautājumu, kas neskar nevienu pozitīvu mērķi viņai zināms, viņa "Es atbildēju ar smaidu un klusu." Un viņas smīns nebija nekas vairāk kā forma, kas slēpa nezināšanu par tēmu: nezinot, kas viņai jādara, pieradusi, ka “brālis” visu izlemj, viņa P. panāca, tikai prasmīgi pārvaldot māju.

pilnība. Viss pārējais pagāja neattīstītam prātam gadiem un gadu desmitiem. Gandrīz uzreiz pēc Oblomova pārcelšanās uz Viborgas pusi P. sāk izraisīt zināmu interesi par Iļju Iļjiču, ko var uzskatīt par tīri erotisku (saimnieces apaļie baltie elkoņi pastāvīgi piesaista Oblomova uzmanību). Bet atbilde gaida romāna beigās, kad īsi pirms nāves Iļja Iļjičs redz sapni, kurā viņa māte, norādot uz P., čukst: "Militrisa Kirbitevna." Viņa nosauc viņa sapņa vārdu, iedvesmojoties no Iļjas Iļjiča aukles pasakām agrā bērnībā.

P. tēls nekad nav izraisījis īpašu interesi romāna kritiķu vidū: rupjš, primitīvs raksturs, uz kuru viņi bija pieraduši skatīties tikai ar Stolca acīm, kā briesmīgu sievieti, kas simbolizē Iļjas Iļjiča krišanas dziļumu. Bet nav nejaušība, ka Gončarovs šai vienkāršajai sievietei dod vārdu, kas ir tuvu viņa mīļotās mātes vārdam - Avdotja Matvejevna Gončarova, tirgotāja atraitne, kura daudzus gadus dzīvoja vienā mājā ar Gončarova krusttēvu, muižnieku N.N.

Tregubovy, kura audzināja savus dēlus un deva viņiem izglītību. P. atšķirībā no Oblomova atrodas pastāvīgā kustībā, apzinoties, ka “darbs ir vienmēr” un ka tas ir dzīves patiesais saturs, nevis sods, kā uzskatīja Oblomovs. Viņas pastāvīgi mirgojošie elkoņi piesaista Oblomova uzmanību ne tikai ar savu skaistumu, bet arī ar varones darbību, ko viņš līdz galam neapzinās. Ārēji P. tiek uztverts kā sava veida perpetuum mobile, bez domāšanas, bez jūtu mirdzuma, “brālis” viņu sauc tikai par “govi” vai “zirgu”, māsā redzot tikai bezmaksas darbu.

“Pat ja tu viņu sit, pat ja apskauj, viņa visa smejas kā zirgs uz auzām,” viņš saka par viņu krusttēvam Tarantijevam, gatavojoties pēc pēdējā padoma izsekot P. attiecībām ar Oblomovu un pieprasīt. nauda no Iļjas Iļjiča "par negodīgumu". Pamazām, saprotot, ka vairs nav kur censties, ka tieši šeit, mājā Viborgas pusē, viņš atrada sev vēlamo dzīves veidu savai dzimtajai Oblomovkai, P liktenī notiek visnopietnākās iekšējas pārmaiņas. pati. Nemitīgajā mājas organizēšanas un dzīvošanas darbā, mājas darbos viņa atrod savas eksistences jēgu. In P.

Viņai sāka mosties kaut kas agrāk nezināms: nemiers, pārdomu mirdzumi. Citiem vārdiem sakot - mīlestība, arvien dziļāka, tīrāka, sirsnīgāka, vārdos izteikties nespējoša, bet izpaužas tajā, ko P. prot un var labi: Oblomova galda un apģērbu kopšanā, lūgšanās par viņa veselību, sēdēšanā. naktī pie slimā Iļjas Iļjiča gultas. "Visa viņas mājsaimniecība... ieguva jaunu, dzīvu nozīmi: Iļjas Iļjiča mieru un komfortu. Iepriekš viņa to uztvēra kā pienākumu, tagad tas ir kļuvis par prieku.

Viņa sāka dzīvot savā pilnvērtīgi un daudzveidīgi... It kā pēkšņi viņa pārgāja uz citu ticību un sāka to apliecināt, nevis strīdoties par to, kāda ticība tā ir, kādas dogmas tā satur, bet akli pakļaujoties tās likumiem. " Oblomova P. ir cilvēks no citas pasaules: tādus viņa vēl nebija redzējusi. Zinot, ka dāmas un kungi kaut kur dzīvo, viņa uztvēra viņu dzīvi apmēram tāpat, kā Oblomovs bērnībā klausījās pasaku par Miļitrisu Kirbitjevnu.

Tikšanās ar Oblomovu kalpoja kā impulss atdzimšanai, bet pats šī procesa vaininieks “nesaprata, cik dziļi šī jēga ir iesakņojusies un kādu negaidītu uzvaru viņš guvis pār saimnieces sirdi... Un P. sajūta , tik normāla, dabiska, neieinteresēta, palika noslēpums Oblomovam, apkārtējiem un viņai pašai." Oblomovs "tuvojās Agafjai Matvejevnai - it kā virzītos uz uguni, no kuras kļūst arvien siltāks un siltāks, bet kuru nevar mīlēt." P.

ir vienīgā absolūti nesavtīgā un izlēmīgā persona Oblomova lokā. Neiedziļinoties nekādos sarežģījumos, viņa dara to, kas šobrīd nepieciešams: ieķīlā pati savas pērles un sudrabu, ir gatava aizņemties naudu no sava mūžībā aizgājušā vīra radiniekiem, lai tikai Oblomovs nejustu nekā pietrūkst. Kad Muhojarova un Tarantijeva intrigas sasniedz kulmināciju, P. apņēmīgi atsakās gan no sava “brāļa”, gan no “krusttēva”. Nodevusies rūpēm par Oblomovu, P. dzīvo tik pilnvērtīgi un daudzveidīgi, kā vēl nekad nav dzīvojusi, un viņas izredzētais sāk justies kā savā dzimtajā Oblomovkā: “...

viņš klusi un pamazām iekļāvās vienkāršajā un plašajā, paša rokām darinātajā pārējās eksistences zārkā kā tuksneša veči, kas, no dzīves novērsušies, paši rok sev kapu." P. un Oblomovam piedzimst dēls. Izprotot atšķirību starp šo bērnu un pirmā vīra P. bērniem pēc Iļjas Iļjiča nāves, lēnprātīgi padodas, lai viņu audzinātu Stolts.

Oblomovas nāve P. eksistencē ienes jaunu krāsu - viņa ir muižnieka, saimnieka atraitne, par ko viņai nemitīgi pārmet “brālis” un viņa sieva. Un, lai gan P. dzīvesveids nekādi nav mainījies (viņa joprojām kalpo Muhojarovu ģimenei), viņā nemitīgi pulsē doma, ka “viņas dzīvība bija pazudusi un mirdzēja, ka Dievs ielika viņas dzīvē savu dvēseli un atkal izņēma to ... Tagad viņa zināja, kāpēc viņa dzīvo un ka nav velti dzīvojusi...

Stari, klusa gaisma no septiņiem gadiem, kas paskrēja vienā mirklī, izlija pār visu viņas dzīvi, un viņai vairs nebija ko vēlēties, nebija kur iet.» P. pašaizliedzība izpaužas romāna beigās. Stoltzam: viņai nevajag viņa atskaites muižas pārvaldībā, tāpat kā nav vajadzīgi ienākumi no Oblomovkas, ko Štolcs savedis kārtībā.Dzīves gaisma P.

izmira kopā ar Iļju Iļjiču.

Vai jums patika raksts?

Jūs esat izlasījis materiālus par šo tēmu: Oblomovs Agafjas Matvejevnas Pšeņicinas tēla raksturojums

Komentāri ir slēgti.

Jaunumi

• Jaunas publikācijas

  Diezgan daudz ir rakstīts par nepieciešamību veidot uzkrājumus. Ar to, ka ģimenes iekrājumi ir jāuzkrāj Dzīve nestāv uz vietas, mūsu ienākumi nemitīgi aug, bet, dīvainā kārtā, naudas nav 1. Izdevumu plānošana. Izveidojiet ikmēneša tēriņu plānu. Neveiciet pirkumus, ja tie nav pieejami Uzkrājumi tagad ir modē, valsts prezidents runā par Uzkrājumiem no tribīnes, ka jātaupa Ir skaidrs, ka Volodjas zemniekam ir vairāki zemes gabali, bet tie ir mazs un izkaisīts.

• Ne visi atbildēs uz jautājumu

  Tūkstoš iemeslu dēļ Zemi apdzīvoja radības un meži, kas maz atgādina mūsdienas. Smakas ir izmirušas, bet to pēdas redzamas čūlu, birstīšu, lipīguma izskatā... Šīs putas (jeb lieko organismu izvadīšana) palīdz noteikt zemes cilvēku smakas vecumu un kaldināja cilvēku prātus. atsevišķu Zreshta sugu dzīvības, Visumam ir mazas acis, kas iztur tik tālu no mums, ka mums nav iespējams tās sasniegt vai nostiprināt to spēku Vai tuvākā zvaigzne ir tālu no Zemes? ilometri Jo gaisma sabrūk visi izaugumi, kas mūs nosūtīs uz sausu zemi un zem ūdens, veido Zemes floru. Šie koki ir veģetatīvi un trausli mazie bilini, un tie ienes mikroskopiskas jūras aļģes. Botānika ir pat izslāpuša zinātne. Lai gan tā nav nodarbojas ar ārkārtīgi daudzveidīgās augu pasaules klasifikāciju.Mazus augus no tiem var izžāvēt un velmēt.Atklātā jūrā,tālu no sauszemes,jūrnieks var noteikt sava kuģa atrašanās vietu.Un kam nepieciešams sekstants,datumu grāmata un karte.Astronomi ir precīzi noteikuši Saules zvaigznes stāvokli katram gadam un visiem plankumiem uz zemes un kulijām. Aiz sekstanta palīdzības jūrnieki (vai piloti) un sieviete, parādījušies pareizajā pozā, sāk prātot, ko viņi var darīt? Kamēr daži saka, ka gandrīz viss ir iespējams, citi runā par pagātni. Un kas mums jādara, lai uzlabotu sievietes skaistumu, jo nav skaidrs, ko jūs varat darīt un ko jūs nevarat darīt? Šajā gadījumā labi sakošļātā eža gaļa nolaižas pa kanalizāciju laivā.Tur tā tiek sajaukta ar augu ķimikālijām un pārvēršas biezā zupā.Gaļa tiek nodota tievajās zarnās,kur ir ežu zīmējumi, ko sauc par živilniju. rechoviny , šķiet, ka tie atrodas netālu no jumta, lai nogrābtu Labi pazīstamā aita ir rotaļlieta, kas, iesaiņota, ilgstoši nemaina savu pozīciju. Tas griežas un griežas, līdz spēks, kas berzē asi pret pamatni vai citu virsmu, neļauj un piesprauž aptinumu. Naukova vārds ir Vovchka žiroskops. Tas arī ātri ietin, un viss ir pa vecam

Pshenitsyna Agafya Matveevna - varoņa apraksts

Pšeņicina Agafja Matvejevna ir ierēdņa atraitne, palikusi ar diviem bērniem, Tarantieva krusttēva Ivana Matvejeviča Muhojarova māsa. Tieši Tarantijevs apmetina Oblomovu, kurš ir spiests meklēt jaunu dzīvokli P. mājā Viborgas pusē. "Viņai bija apmēram trīsdesmit. Viņa bija ļoti balta un pilna sejā, tā ka sārtums, šķiet, nevarēja izlauzties cauri viņas vaigiem. Viņai gandrīz nebija uzacu, bet to vietā bija divas nedaudz pietūkušas, spīdīgas svītras ar retiem blondiem matiem. Acis ir pelēcīgi vienkāršas, tāpat kā visa sejas izteiksme; rokas ir baltas, bet cietas, ar lieliem zilu dzīslu mezgliem, kas izvirzīti uz āru.

P. ir kluss un pieradis dzīvot, ne par ko nedomājot: “Viņas seja ieguva praktisku un gādīgu izteiksmi, pat trulums pazuda, kad viņa sāka runāt par sev pazīstamu tēmu. Uz katru jautājumu, kas nebija saistīts ar kādu viņai zināmu pozitīvu mērķi, viņa atbildēja ar smīnu un klusumu. Un viņas smīns nebija nekas vairāk kā forma, kas slēpa nezināšanu par tēmu: nezinot, kas viņai jādara, pieradusi, ka visu izlemj “brālis”, tikai prasmīgi pārvaldot māju, P. sasniedza pilnību. Viss pārējais pagāja neattīstītam prātam gadiem un gadu desmitiem.

Gandrīz uzreiz pēc Oblomova pārcelšanās uz Viborgas pusi P. sāk izraisīt zināmu interesi par Iļju Iļjiču, ko var uzskatīt par tīri erotisku (saimnieces apaļie baltie elkoņi pastāvīgi piesaista Oblomova uzmanību). Bet atbilde gaida romāna beigās, kad īsi pirms nāves Iļja Iļjičs redz sapni, kurā viņa māte, norādot uz P., čukst: "Militrisa Kirbitevna." Viņa nosauc viņa sapņa vārdu, iedvesmojoties no Iļjas Iļjiča aukles pasakām agrā bērnībā.

P. tēls nekad nav izraisījis īpašu interesi romāna kritiķu vidū: rupjš, primitīvs raksturs, uz kuru viņi bija pieraduši skatīties tikai ar Stolca acīm, kā briesmīgu sievieti, kas simbolizē Iļjas Iļjiča krišanas dziļumu. Bet nav nejaušība, ka Gončarovs šai vienkāršajai sievietei dod vārdu, kas tuvs viņa mīļotās mātes vārdam - Avdotja Matvejevna Gončarova, tirgotāja atraitne, kura ilgus gadus dzīvoja vienā mājā ar Gončarova krusttēvu muižnieku N. N. Tregubovu, kurš audzināja viņas dēlus. un deva viņiem izglītību.

P. atšķirībā no Oblomova ir nemitīgā kustībā, apzinoties, ka “darbs ir vienmēr” un tas ir patiesais dzīves saturs, nevis sods, kā ticēja Oblomovkā. Viņas pastāvīgi mirgojošie elkoņi piesaista Oblomova uzmanību ne tikai ar savu skaistumu, bet arī ar varones darbību, ko viņš līdz galam neapzinās. Ārēji P. tiek uztverts kā sava veida perpetuum mobile, bez domāšanas, bez jūtu mirdzuma, “brālis” viņu sauc tikai par “govi” vai “zirgu”, māsā redzot tikai bezmaksas darbu. “Pat ja tu viņu sit, pat ja apskauj, viņa visa smejas kā zirgs uz auzām,” viņš saka par viņu krusttēvam Tarantijevam, gatavojoties pēc pēdējā padoma izsekot P. attiecībām ar Oblomovu un pieprasīt. nauda no Iļjas Iļjiča "par negodīgumu".

Pamazām, kad Oblomovs saprot, ka viņam vairs nav kur censties, ka tieši šeit, mājā Viborgas pusē, viņš atrada vēlamo dzīves veidu savai dzimtajai Oblomovkai, P liktenī notiek nopietnas iekšējas pārmaiņas. pati. Savas eksistences jēgu viņa atrod nemitīgajā mājas iekārtošanas un kopšanas darbā, kā arī mājas darbos. P. sāka mosties kaut kas viņai iepriekš nezināms: nemiers, pārdomu acu uzmetumi. Citiem vārdiem sakot - mīlestība, arvien dziļāka, tīrāka, sirsnīgāka, vārdos izteikties nespējoša, bet izpaužas tajā, ko P. prot un var labi: Oblomova galda un apģērbu kopšanā, lūgšanās par viņa veselību, sēdēšanā. naktī pie slimā Iļjas Iļjiča gultas. “Visa viņas mājsaimniecība... ieguva jaunu, dzīvu nozīmi: Iļjas Iļjiča mieru un komfortu. Pirms viņa to uzskatīja par pienākumu, tagad tas ir kļuvis par viņas prieku. Viņa sāka dzīvot savā pilnvērtīgi un daudzveidīgi... It kā pēkšņi viņa pārgāja uz citu ticību un sāka to apliecināt, nevis apspriežot, kāda tā ir ticība, kādas dogmas tā satur, bet akli pakļaujoties tās likumiem. ”

P. Oblomovam ir cilvēks no citas pasaules: tādus viņa vēl nav redzējusi. Zinot, ka kaut kur dzīvo dāmas un kungi, viņa uztvēra viņu dzīvi apmēram tāpat, kā Oblomovs bērnībā klausījās pasaku par Miļitri Kirbitjevnu. Tikšanās ar Oblomovu kalpoja kā impulss atdzimšanai, bet šī procesa vaininieks “nesaprata, cik dziļi šī jēga ir iesakņojusies un kādu negaidītu uzvaru viņš guvis pār saimnieces sirdi... Un P. sajūta, tik normāls, dabisks, neieinteresēts, palika noslēpums Oblomovam, apkārtējiem un viņai pašai.

Oblomovs "tuvojās Agafjai Matvejevnai - it kā virzītos uz uguni, no kuras kļūst arvien siltāks un siltāks, bet kuru nevar mīlēt." P. ir vienīgais absolūti nesavtīgais un izlēmīgais ap Oblomovu. Neiedziļinoties nekādos sarežģījumos, viņa dara to, kas šobrīd nepieciešams: ieķīlā pati savas pērles un sudrabu, ir gatava aizņemties naudu no sava mūžībā aizgājušā vīra radiniekiem, lai tikai Oblomovs nejustu nekā pietrūkst. Kad Muhojarova un Tarantijeva intrigas sasniedz kulmināciju, P. apņēmīgi atsakās gan no sava “brāļa”, gan no “krusttēva”.

Nodevusies Oblomova kopšanai, P. dzīvo tik pilnvērtīgi un daudzveidīgi, kā vēl nekad nav dzīvojusi, un viņas izvēlētais sāk justies kā dzimtajā Oblomovkā: “... viņš klusi un pamazām iekļaujas vienkāršajā un plašajā. pārējās viņa eksistences zārks, kas izgatavots ar savām rokām, kā tuksneša veči, kuri, novēršoties no dzīves, rok paši sev kapu.”

P. un Oblomovam ir dēls. Izprotot atšķirību starp šo bērnu un viņa pirmā vīra P. bērniem pēc Iļjas Iļjiča nāves, lēnprātīgi padodas, lai viņu audzinātu Stolts. Oblomovas nāve P. eksistencē ienes jaunu krāsu - viņa ir muižnieka, saimnieka atraitne, par ko viņai nemitīgi pārmet “brālis” un viņa sieva. Un, lai gan P. dzīvesveids nekādi nav mainījies (viņa joprojām kalpo Muhojarovu ģimenei), viņā nemitīgi pulsē doma, ka “viņas dzīvība bija pazudusi un mirdzēja, ka Dievs ielika viņas dzīvē savu dvēseli un izņēma to no jauna ... Tagad viņa zināja, kāpēc viņa dzīvoja un ka nav velti dzīvojusi... Stari, klusa gaisma no septiņiem gadiem, kas bija paskrējuši vienā mirklī, izlija pār visu viņas dzīvi, un viņai vairs nebija ko vēlēties. , nav kur iet."

P. pašaizliedzība Stoltzam tiek skaidri parādīta romāna beigās: viņai nav vajadzīgi viņa ziņojumi par mantojuma pārvaldību, tāpat kā viņai nav vajadzīgi ienākumi no Oblomovkas, kuru Stoltz sakārtoja. P. dzīves gaisma izgaisa kopā ar Iļju Iļjiču.